18.
But since our contest is a spectacle to the world — 'for we are made a theater to the world and angels and men' — let us consider who beholds: God the president, angels clapping as rivers clap with hands, saints rejoicing. Hades too below stirs, saying to the denier: 'Hades below was embittered meeting thee; all the giants rose to thee.' Choose then before whom to contend nobly: before God and angels unto glory, or before Hades unto shame. 'He who loveth father or mother more than me is not worthy of me.' And Elijah's word stands: 'How long halt ye on both hams? If the Lord be God, go after him; but if Baal, go after him.'
Greek (GCS)
δὲ ἄτοπον ἰδεῖν x τῶν τῷ Ἡσαΐᾳ γεγραμμένων τὰ λεχϑησόμενα ὑπὸ τῶν ἐν ἄδου τοῖς νενικημένοις χαὶ ἀπὸ τοῦ οὐρα- νίου μαρτυρίου καταπεπτωχόσιν, ἵν ἔτι φρίξωμεν τὴν ἐν τῷ apvelo- ϑαι ἀσέβειαν. λεχϑήσεσϑαι γὰρ οἶμαι πρὸς τὸν ἀρνησάμενον τοιαῦτα" »ὁ ἄδης κάτωϑεν ἐπικράνϑη συναντήσας σοι" συνηγέρϑησάᾶν σοι πάντες οἱ γίγαντες οἱ ἄρξαντες τῆς γῆς, οἱ ἐγείραντες ἐχ τῶν ϑρόνων αὐτῶν πάντας βασιλεῖς ἐϑνῶν. πάντες ἀποχριϑήσονται καὶ ἐροῦσί σοι". τίνα δὲ ἐροῦσιν αἱ νενικημέναι δυνάμεις τοῖς νενικημένοις καὶ οἱ ὑπὸ τοῦ διαβόλου ἑαλωχότες τοῖς ἐν ἀρνήσει ἑαλωκόσι, τίνα οὖν ταῦτα; «καὶ σὺ ἑάλως ὥσπερ καὶ ἡμεῖς, ἐν ἡμῖν δὲ κατελογίσϑης“. ἐὰν δὲ καὶ με- γάλης τις ἐλπίδος τυγχάνων καὶ ἐνδόξου τῆς ἐν ϑεῷ ὑπὸ δειλίας ἢ) πόνων προσαγομένων ἡττηϑῇ ἐν ϑεῷ, ἀκούσεται" νκατέβη εἰς ἄδου ἡ δόξα σου, ἡ πολλὴ εὐφροσύνη σου ὑποχάτω σου στρώσουσι σῆψιν, καὶ τὸ καταχάλυμμά σου σκώληξ." εἰ δὲ καὶ ἔλαμψέ τις ἐν ταῖς ἐκχ- κλησίαις πολλάκις ος „oO ἑωσφόρος" ἐπιφαινόμενος αὐταῖς λαμψάντων αὐτοῦ τῶν καλῶν ἔργων ,ἔμπροσϑεν τῶν ἀνθρώπων" καὶ μετὰ ταῦτα τὸν μέγαν ἀγῶνα ἀγωνιζόμενος τὸν στέφανον ἀπολώλεχε τοιούτου ϑρόνου, ἀκούσεται". «πῶς ἐξέπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ ἀνατέλλων; συνετρίβη ἐπὶ τὴν γῆν." καὶ τοῦτο δὲ πρὸς αὐτὸν ἐν ϑεῷ will Wettstein (vgl. Addenda zu p. 180) tilgen oder durch ἐκ 9800 er- vgl. Origenes ὁ. Cels. VIII 44; doch ist ἡττᾶσϑαι ἐν Yes vielleicht nach Analogie von στήχειν ἐν χυρίῳφ (Phil. 4,1. I Thess. 3,8) zu erklären | 22 ἡ πολλὴ εὐφρο- λεχϑήσεται τῷ διαβόλῳ διὰ τῆς ἀρνήσεως ὡμοιωμένον" οδιφήσῃ ἐν τοῖς ὄρεσιν εἷς νεχρὸς ἐβδελυγμένος μετὰ πολλῶν τεϑνηχότων ἐκχκχε- κεντημένων μαχαίραις καταβαινόντων εἰς ἄδου. ὃν τρόπον ἱμάτιον ἐν αἵματι πεφυρμένον οὐκ ἔσται χαϑαρὸν, οὕτως οὐδὲ σὺ ἔσῃ καϑα- 5 006.“ πῶς γὰρ ἔσται χαϑαρὸς αἵματι καὶ φόνῳ τῷ βδελυχτῷ τῆς ἀρνήσεως πταίσματι μεμιασμένος καὶ ἐμπεφυρμένος τηλιχούτῳ χαχῷ; νῦν δείξωμεν ὅτι ἠχούσαμεν τοῦ ,ὃ φιλῶν υἱὸν ἢ ϑυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐχ ἔστε μου ἄξιος", πρόσχωμεν, μή ποτε xav δισταγμὸς περὶ τοῦ, πότερόν ποτε ἀρνητέον ἢ ὁμολογητέον, γένηται ἐν ἡμῖν" 10 ἕνα μὴ χαὶ πρὸς ἡμᾶς ὁ τοῦ Ἡλίου λεχϑῇ λόγος οὕτως ἔχων" »ἕως πότε ὑμεῖς χωλανεῖτε ἐπ᾽ ἀμφοτέραις ταῖς ἰγνύαις; εἰ ἔστι χύριος ὁ ϑεὸς, πορεύεσϑε ὀπίσω αὐτοῦ."