Man still a child; Paradise prepared; Word walks with him
Now God made the human being master of the earth and of all that it contains; he also established him specially as master of those beings who were to serve him. But while these latter were in their full strength, the master — that is, the human being — was still small; he was a child who must necessarily grow in order to reach his perfection.
That he might live and grow in joy and well-being, God had prepared for him the best region of the world as to air, beauty, light, food, plants, fruits, and waters; nothing was lacking of what suits the needs of life. And this place was named Paradise. (garden in Eden)
And so Paradise was fair and good. The Word of God went there every day, walking about, conversing with the human being of things to come, and applying himself above all to make him understand that he would dwell and converse with him, and that he would remain with human beings to teach them righteousness. (walked in the garden; Word became flesh / dwell)
But the human being was a child; he did not yet have the perfect use of his faculties, and so he was easily deceived by the seducer.
Greek
12. — Or (Dieu) fit l'bomme maitre de la terre et de tout ce qu'elle ren- ferme; il l'etablit aussi specialement maitre des etres qui devaient le servir. Mais tandis que ces derniers etaient dans toute leur force, le maitre, c'est-ä- dire 1'homme, etait encore petit; c'etait un enfant <jui devait necessairement grandir pour atteindre sa perfection '. Pour qu'il püt vivre et croitre dans la joie et le bien-etre, Dieu lui avait prepare la meilleure contree du monde au point de vue de l'air, de la beaute, de la lumiere, de la nourriturc, des plantes, des fruits et des eaux; rien ne lui manquait de ce qui convient pour les besoins de la vie. Et cet endroit se nommait le Paradis. Et ainsi le Paradis etait beau et bon. Le Verbe de Dieu :i s'y rcudait tous les jours, s'y prome- 1. Litter. : « La force de ceux-ci, du Verbe et de la Sagesse, s'appelle les Clieru- bins et les Seraphins ». — 2. Litter. : « tout ce dont les cieux sont composes doit rendre gloire... ». — 3. Le verbe employe dans eette phrase, kharnidl ({uuinükiui ), ne signifie pas toujours melanger, meler; il a aussi simplement le sens d'unir. Les heterodoxes ont par trop abuse de ce mot ä cause de son imprecision. C'est ce qui a oblige les catholiques a ne plus employcr ce terme dans les discussions theologiques contre les monophysites, puisque ces derniers n'admettaient ipie le sens faux de ce mot. — 4. L'idee qu'Adani a ete cree dans un etat d'enfance au moins spirituelle se retrouve dans Adv. haer., IV, xxxviii, 1-4; cf. Clement d'Al , Cohortatio XI; Strom., III, 14, 17. (T.) — 5. Comme saint Jusiin, saint Irenee attribue les theophanies äu Verbe. (T.) [113 DKMONSTKATION DE IA PllKDICATloN APOSTOLIQUE. 763 nant, s'entretenant avec l'homme des choses de l'avenir, et s'appliquant avant tout ä lui faire comprendre qu'il habiterait et s'entretiendrait avec lui, e1 qu'il demeurerait avec les hommes pour leur enseigner la justice. Mais l'liomme etait un eni'aat; il n'avail pas encore le parfait usage de ses facultes, aussi fut-il facilement trompe par le sedueteur.
About this text
Irenaeus’s short handbook of the apostolic preaching (Epideixis), preserved in Armenian. English here is a densified reading translation for study. Prior English exists (Robinson / Wilson) — this is not an Original English Translation.
English follows the Armenian of Patrologia Orientalis XII.5. Barthoulot’s French was used as a sense-check only. Robinson (1920) and Wilson’s prior English exist and were checked for independence — this page is densified English, not Original English Translation / no-previous-English.
Witnesses
- Copy-text PO XII.5 Epideixis (Armenian, Matenadaran M3710) (Armenian · §§1–10)
- Checked print Barthoulot French (PD) (French · §§1–10)
- Prior English Check Robinson 1920 / Wilson English (English · full work (prior complete English exists))
English is newly prepared for study from the stated edition. Open Greek on each section for the source text. This is not a complete critical edition.